第8章 敬語

高原語の敬語は、すべて「高さ」で組み立てられています。話題の人を高めるには「昇る」から来た接頭辞 au- を、自分を低めるには「下る」から来た接頭辞 du- を使います。さらに、聞き手との身分の差によって、動詞の法・人称・問いのしかたを切りかえます。この章では、まず敬語を支える社会のしくみを述べ（8.1）、次に語形の上の敬語（8.2〜8.5）、話し方の段階（8.6）、文の中での上下の表し方（8.7〜8.8）、言葉の層による違い（8.9）の順に説明します。

8.1 敬語の背景

8.1.1 「高さ」で表す敬意

高原の人々は、世界を「上へ昇る軽いもの」と「下へ沈む重いもの」に分けて見ています（→ 第3章 名詞の性）。人の上下も同じ軸の上にあり、敬意はすべて高さで表されます。

• 体の高さ：目上の人の前では、相手より頭を低くします。目上の人より高い場所に立ったり座ったりしてはいけません。人をまたぐのは、その人の上に立つことになるので、強い無礼になります。
• 座の高さ：家でも宮廷でも、北側（上手）の高い座が上座です。客を迎えるときは、相手の段に合わせて座る段の高さを変えます。
• 左と右：左 ormár「日の出の手」のほうが、右 velmár「日の入りの手」より尊い側です。北の上座から南を見下ろす姿勢では、日の出（東）が左手に来るからです。
• 言葉の高さ：目上の人の行い・持ち物・体の部分には「高める」語形を使い、自分の行いは「低める」語形で言います。改まった場では、命令の代わりに願いの形を、まっすぐな問いの代わりに推し量りの形を使います。
• 書の高さ：目上の人の名前や王に触れる語は、行より少し高い位置に書きます（上げ書き。→ 8.3.5、第2章）。
• 数えない敬意：目上の人を数で数えるのは失礼とされます（→ 8.8）。

8.1.2 十の段

高原の社会は、十の段からなる階段として考えられています。「段」þrén という語は、もともと王の丘に刻まれた石段の一段を指す語です。十という数は、両手の指がそろった「欠けのない数」とされます。

段は頂から何段下りているかで言います。王の段は「下りぬ段」で、そこから一段下り、二段下り……と数え、いちばん下が九段下りです。序数で「第何段」と言う言い方はありません（「下りた」で言う言い方は → 第3章）。

改まった名乗りでは、名に家名・源からの世代（瀬）の数・身分の段を一息に添えます（例文は → 8.3.1）。

8.1.3 段の三つの層と話し方

ひとことで「段」と言っても、実際には三つの層が重なっています。

話し方を決めるのは、その場で相手が帯びている段です。七段下りの農家の娘が星読みの役に就けば、役のあいだは四段下りとして扱われ、四段下りに向ける言葉で話しかけられます。親兄弟は七段下りのままなので、里帰りすると、母が娘に改まった言葉を使ってしまう、という気まずさが生じます。

8.1.4 段の外の人々と縁の市

崖の下の干潟の人々と、外から来た者は段の外にいます。高原の人々にとって干潟の人は、身分が低いというより「階段に乗っていない人」で、どう扱えばいいのかわからない相手です。

• 干潟から使いが来ると、宮廷ではそのたびに「何段の者として迎えるか」が議論され、仮の段が与えられます。
• 縁商人（高原語を話し、縁の市で取引を仲立ちする干潟の商人）は、道の司から「市の札」を受けています。この札を帯びているあいだは、六段下りに準ずる仮の段の者として扱われます。それでも高原の人は縁商人と話すとき、相手の段を測りかねて、改まった語形とくだけた語形が中途半端にまじった話し方になりやすいのです（→ 8.6.6）。
• 縁の市は「段に乗らない場」とされます。そのため市の取引言葉では敬語が落ち、命令法と同じ形の動詞を使っても無礼にはなりません（→ 8.9）。
• 縁の人々（運び人・番人・崖道の商人など）は、段の外の人と毎年顔を合わせるので、「何段の者として扱うか」より「どこの誰か」を先に気にします。

8.1.5 言葉の高さ

高原の信仰では、言葉は息であり、息は軽く、上へ昇るものです。

• 韻律が正しく、語形が美しく整った言葉は、煙のように昇って祖先に届くとされます。宮廷の改まった言葉と詩は祖先への捧げものでもあり、身分の高い者ほど美しく話さなければなりません。
• 粗野な言葉や罵りは重く、下へ落ちます。縁の市の、敬語の落ちた取引言葉も、都の人から見れば「半ば沈んだ言葉」です。
• 名前はその人の息の形とされます。目下の者が目上の人の個人名を口にするのはひどい無礼で、目上の人は役職・座・住まい（「丘の上の館の方」など）で言い表します。王はふつう名前では呼ばれず、座っている場所の高さで「高き座」と呼ばれます（→ 8.5.5）。
• 書くことは息を使わないので、口にできない名前でも書くことはできます。

8.2 敬語の二つの軸

高原語の敬語には、二つの別々の軸があります。

1. 話題の人の高さ：文の中に出てくる人を高めるか、自分を低めるか。動詞の接頭辞 au-・du-（8.3）、補充動詞（8.4）、名詞の au-（8.5）で表します。
2. 聞き手との段の差：話し相手が自分より上か、同じか、下か。動詞の法、2人称を使うかどうか、問いのしかたで表します（8.6）。

二つは組み合わせて使います。目の前の目上の人に頼みごとをするときは、相手を役職名＋au- の3人称で主語に立て、尊敬の補充動詞を願望法にします。ここでは二つの軸が同時に働いています（8.6.4）。

誰を基準に高めるか。 二つの軸は、それぞれ別の基準で決まります。

• 話題の人を高めるかどうか（1の軸）は、話し手とその人の段の差で決めます。 話し手より上の人は、聞き手が誰であっても au- や尊敬の補充形で高めます。
• 聞き手との段の差（2の軸）は、話し方の段階（法・人称・問いのしかた）に表れます。 話題の人を高める形は、聞き手によって変えません。

たとえば、八段下りの樵が、四段下りの書記に、六段下りの商人のことを報告するとします。商人は樵より上なので、樵は商人を au- で高めます（商人が書記より下であることは関係しません）。書記は樵より上なので、樵は書記に上向きの話し方をします。

一つめでは、商人に尊敬の補充形 fléir- と高め名詞 aubándar（au- ＋ vándar「商人」）を使っています。二つめでは、聞き手の書記を au- の3人称で主語に立て、願望法で頼んでいます。話題の商人も、書記の前だからといって高めるのをやめません。

8.3 尊敬の au- と謙譲の du-

8.3.1 働き

• au-（HON・尊敬）：話題の人の行い、持ち物、体の部分、その人を指す名詞を高めます。「お〜になる」「御〜」にあたります。
• du-（HUM・謙譲）：自分の側の行いを、目上の人との関わりの中で低めます。「〜させていただく」「〜いたす」にあたります。使えるのは、次の二つの場合です。
  • 行いが目上の人に向かうとき：目上の人に書く、目上の人のもとへ行く、目上の人の物を見る。聞き手が同輩でも使います（同輩に「王の館へ参る」と言うときの drén-）。
  • 上向きの話し方の中で、自分の行いを言うとき：目上の聞き手に、自分のしたことを報告するとき。ただし行き先や相手が目上に関わらないときは、六つの補充動詞のうち行き先・相手を含む drén-・dunér- は使わず、ふつうの形に上向きの話し方を組み合わせます（目上に「市へ行きます」と言うときは gél-）。

自分の側には、話し手本人のほか、外の人や目上の人に向かって話すときの、自分の家の者や部下も入ります。部下が目上の人のもとへ行くことを目上の人に話すときは、部下の行いにも drén- を使います。

一つめの例では、目上の人に頼むので命令法ではなく願望法を使い、動詞にも名詞にも au- がついています。二つめは改まった場での名乗りで、謙譲の du- がついています。分詞 dúlenan は二度とも、名前の sélvanan（軽性・単数・対格）に一致しています。

8.3.2 動詞の中の位置と強勢

敬語の接頭辞は、動詞のいちばん前に立ちます（動詞の組み立ては → 第5章）。

（敬語の接頭辞）＋ 語根 ＋（使役 -íþ-）＋（法の接尾辞）＋ 人称の語尾

• au-・du- は強勢をもちません。弱く発音され、次の語根に寄りかかります。語根の強勢はそのまま残ります（dulísim「書かせていただく」）。強勢をもつ法の接尾辞がつけば、強勢はそちらへ移ります（aulisénde「お書きになりますように」）。
• 詩の頭韻では、強勢をもたない au-・du- は数えず、その後ろの語根の頭の子音で数えます。

8.3.3 異形態

接頭辞と語根の頭がくっつくとき、形は規則どおりには変わりません。

• 母音の前：古い形 aur-・dul- が顔を出します。
  • au- ＋ ansén-「思い出す」→ auransén-（尊敬）、du- ＋ ansén- → dulansén-（謙譲）
  • 代名詞 él「その人」→ aurél「あの方」（8.5.3）
• v-・w- の前：au- は aub-、du- は dumb- になります。
  • au- ＋ vánd-「量る」→ aubánd-「お量りになる」、du- ＋ vánd- → dumbánd-「量らせていただく」
  • au- ＋ virá「言葉」→ aubirá「お言葉」、au- ＋ vándar「商人」→ aubándar「商人の方」
  • 語根の頭の v・w は b に置き換わります。v が残って *aubv- になるのではありません。
• h- の前：au- では h が落ちます（au- ＋ hél-「座る」→ auél-）。du- では変わりません（du- ＋ hél- → duhél-）。

8.3.4 由来

au- は動詞 áur-「昇る」から、du- は dúl-「下る」から来ています。母音の前に現れる aur-・dul- は、この古い動詞の形が顔を出したものです。v-・w- の前の aub-・dumb-、h- の前の h の脱落も、歴史上の音の変化の名残です（→ 第1章）。du- は、前置詞 du「下手」や名詞 duló「滝」とも同じ源です。

8.3.5 文字での書き方

尊敬の au- は、文字では特別な結び字「昇り結び」áuren で書きます。この結び字は尊敬の接頭辞にかぎって使います。áura「昇る」、aurá「縁鷲」のように、もともと au で始まる語は、a と u の字をふつうにつないで書きます。そのため、字を見れば「尊敬の au-」か「語の一部の au」かがわかります。

• 昇り結びの後ろの語の綴りは変えないので、発音と綴りがずれることがあります。〈auvira〉と書いて aubirá「お言葉」と読みます。
• 昇り結びで始まる語は、かならず上げ書きにします（行より半字ほど高く書きます）。目上の人の名前・役職・持ち物も上げ書きにします。尊敬の接頭辞でない au で始まる語は上げ書きにしません（→ 第2章）。

8.4 六つの補充動詞

8.4.1 一覧

日常よく使う六つの動詞は、敬語にすると au-・du- をつけずに、まったく別の語に入れかわります（補充形）。

これら六つの動詞では、*au-gél- や *du-sén- のように接頭辞をつけた形は使いません。

8.4.2 それぞれの語

• aldán-「おわす」：目上の人や王がある場所にいることを高めて言います。座に「据わっている」という感覚の語で、aldár「座」と同じ源です。王の居所や目上の人の館について使い、王が自分を言う aldár sé「この座」もこの動詞で受けます（8.5.5）。
• dóm-「控える」：és- の謙譲です。自分がいることを低めて言います。
• fléir-「お出ましになる」／drén-「参る」：drén- は、自分が目上の人のもとや、目上の人に関わる場所へ行くことを言います。目上の人の館は丘の上手にあるので、an「上手へ」と組むことが多く、縁商人や崖道の商人が役所に出向くときの決まった言い方でもあります。drén- は、du- と、今ではほかに使われない古い「行く」の語根 *ren- がくっついた形と考えられています。
• glóir-「お越しになる」／dunér-「参上する」：目上の人がこちらへ来ることと、自分が目上の人のもとへ来ることです。
• selvén-「おっしゃる」：selvá「息」と同じ源の語で、もとは「息を発する」の意味です。尊敬の動詞として固まるうちに、語根の母音 a が e に変わりました（selván だと「息を」selvá の対格と同じ形になります）。言葉は息であり、目上の人の言葉は高い息として扱われるからです。補文の小辞 ré を続けて「〜とおっしゃる」と引用します。
• léun-「申す」：自分の発言を低めて言います。詩の挨拶の前置き léunim dáu viríñau「拙い句を二つ申し上げます」でよく使います。
• nélis-「召し上がる」：「飲む」の尊敬にも使えるので、目上の人については、食べることも飲むことも、この一語で言うのがふつうです。古い宮廷語の語で、語源はよくわかっていません。
• dúmar-「いただく」：自分が食べたり飲んだりすることを低めて言います。客としてもてなされたとき、とくに塩を出されたときは dúmarim「いただきます」と言うのが礼儀にかなっています。du- と、古い語根 *mar-「口にする」がくっついた形と考えられています。目上の人からものを受け取ることには使わず、du-tául-（tául-「取る」の謙譲）を使います。
• lúum-「ご覧になる」／dúrel-「拝見する」。

8.4.3 活用

補充動詞の活用は、ふつうの動詞と同じです。人称の語尾も法の接尾辞も規則どおりにつき、強勢をもつ接尾辞がつけば語根の強勢は消えます（gloiréla「お越しになったのでしょうか」、luuménde「ご覧になりますように」、fleiréla「お出ましになるのでしょうか」）。

完了相も規則どおり、語根の母音を変えて作ります（→ 第5章）。次のような完了語根があります。

8.4.4 例

最後の例は、詩の挨拶で目下の者が先に詠むときの前置きです。指小辞 -íña が、ここではへりくだった「拙い」の意味を表しています（→ 9.2.6）。

8.4.5 そのほかの敬語の動詞

六つの補充動詞のほかは、au-・du- を規則どおりにつけて作ります。よく使うものに、謙譲の dupovér-「お尋ねいたします」があります。目上の人のことを尋ねるときに使います（8.6.4）。

8.5 名詞と持ち物の敬語

8.5.1 高め名詞

目上の人を指す名詞にも au- をつけます。これを高め名詞と呼びます。

• lisár「書記」→ aulisár「書記の方」
• senár「目付」→ ausenár「目付の方・目付殿」

名詞には補充形を使いません。ausenár は sén-「見る」＋ -ár「〜する人」に au- をつけたもので、動詞の lúum- のような補充形は名詞には及びません。

役職名に au- をつけたものは、それだけで完全な名詞句になります。目上の人は、この形で文の主語になります。目上の人を目的語や与格にするときも、名詞には au- をつけたままにします（8.7）。

8.5.2 持ち物と体の部分

目上の人の持ち物や体の部分にも au- をつけます。

• már「手」（重性）→ aumár「御手」
• aumár aulisáres「書記の方の御手」：持ち主の名詞にも、持ち物の名詞にも au- がつきます。
• virá「言葉」→ aubirá「お言葉」

高めた持ち物は、数えてかまいません。aumárou「御両手」のように双数にすることもできます（8.8）。

所有の文と敬語。 所有の文（éso fáron némei「私には荷がある」→ 第6章）の文法上の主語は、持たれている物です。動詞の au- や尊敬の補充形は主語の側を高めるものなので（8.7）、目上の人の持ち物だからといって、存在の動詞を尊敬の aldán- にはしません。

• 持ち主の目上の人は、与格の高め名詞で言います（éso sáko ausenárei「目付殿には塩がある」）。
• 持ち物の名詞に au- をつけるのは、その人に深く属する物（体の部分、言葉、衣、道具、館）です。塩や荷のような売り買いする品にはつけません。
• au- をつけた持ち物を主語にしても、動詞はふつうの és- のままです（éso aumár ausenárei「目付殿には御手がある」の éso）。aldán- は、目上の人その人がどこかにおわすことだけを言います。

8.5.3 敬語の代名詞

• aurél「あの方」：3人称単数の尊敬の代名詞で、au- ＋ él（母音の前なので aur-）からできています。名前を口にできない目上の人を、役職名をくり返さずに受けるのに使います。高め名詞と同じく数えられないので、数詞も双数もつけられません。複数の aurélai は「あの方々」というひとまとまりの意味しかもちません。今の王には使わず、王は aldár「座」で受けます。
• duném「手前」：1人称単数の謙譲の代名詞で、du- ＋ ném からできています。上向きの話し方で、自分をわざわざ言う必要があるときに ném の代わりに使います。主語は動詞の語尾でわかるので、ふつうは与格 dunémei「手前に」や属格 dunémes「手前の」で現れます。手紙や願い出の書面にも多い語です。同じ段の相手に使うと、かえってよそよそしく皮肉に響きます。

8.5.4 へりくだりの指小辞

自分の言葉や持ち物には、指小辞 -íña／-íño をつけて「拙い〜」とへりくだることがあります（viríña「拙い詩句」）。これは派生の一種なので、9.2.6 で扱います。

8.5.5 王の呼び方

• 王はふつう名前では呼ばれず、aldár áuren「高き座」と呼ばれます。一人ひとりの王には「aldár áuren ＋ 称えの語の属格」の座名があります（aldár áuren þáiles「澄みの高き座」。→ 第4章）。aldár「座」は人を指すので軽性です。
• 王は自分を「我」と言わず、aldár sé「この座」と3人称で言います。動詞も3人称単数・軽性になり、「いる」には尊敬の aldán- を使います（aldána aldár sé…「この座は〜におわす」）。

8.6 話し方の三つの段階

8.6.1 三つの段階を分けるもの

話し手と聞き手の段の差によって、話し方は上向き（相手が上）、並び（同じ段）、下向き（相手が下）の三つの段階に分かれます。段階は、次の三点で決まります。

1. 動詞の法（命令法か願望法か）
2. 2人称を使うかどうか
3. 問いのしかた（問いの小辞 ké を使うか、推量法で推し量るか）

願望法は並びと上向きの両方に、2人称と ké は下向きと並びの両方に出てきます。そのため、どの段階で話しているかは、一つの形ではなく、法・人称・尊敬形の組み合わせから伝わります。改まった場では、文の最初の動詞（法の接尾辞、人称の語尾、尊敬の形）を聞けば、たいてい段階がわかります。

8.6.2 下向き

相手が下のときは、命令法も2人称も使えます。問いは ké で作り、疑問詞でじかに尋ねます。

崖道の番人が、見知らぬ者を目下として扱って投げかける問いです。2人称そのものは同じ段の相手にも使うので、この文が下向きなのは、番人と相手の関係と、ぶっきらぼうな問い詰め方によります。

8.6.3 並び

同じ段の相手には、2人称を使いながら、頼みごとは命令法でなく願望法で言います（senéndes plánan sé.「この帳簿を見てくれぬか」）。

8.6.4 上向き

相手が上のときは、次の約束に従います。

• 2人称を使いません。 目の前の相手を、座や役職名に au- をつけた3人称で呼び、文法の上では「目付殿は」という3人称の主語として扱います。2人称単数の代名詞 tás も、2人称の動詞の語尾も使いません。
• 命令の代わりに願望法の3人称で頼みます。動詞は尊敬の形（補充形か au-）にします。
• 禁止は「mé ＋ 願望法」で「〜なさいませぬよう」と言います。
• 問いの小辞 ké を使いません。 推量法で「〜でいらっしゃいましょうか」と推し量ります。
• 目上の聞き手本人には、疑問詞で尋ねません。 推量法・尊敬形・役職名をそろえても同じです。「なぜ」に限らず、「何を」「どこへ」も、目上の人にじかに向けると詰問に聞こえます。目上の聞き手には、推量法の動詞で事柄を推し量る形（はい・いいえの問い）で尋ねます。
• 目上の人のことを、同輩や目下に尋ねるときは、疑問詞を使えます。話題の人は au- と尊敬形で高め、推量法にします（du pó fleiréla ausenár?「目付殿は、下手のどちらへお出ましになるのでしょうか」を、同輩の書記に尋ねる）。
• 目上の聞き手に、さらに上の人のことを疑問詞で尋ねなければならないときは、謙譲の dupovér-「お尋ねいたします」の後ろに ré で問いを置き、問いを「お尋ねしたい事柄」として差し出します（dupovérim aulisárei ré du pó fleiréla ausenár「書記の方にお尋ねいたします。目付殿は下手のどちらへお出ましになったのでしょうか」）。話し手は書記の見習い、聞き手は書記の方、話題の人は目付殿です。疑問詞は ré の節の中に包まれているので、聞き手に詰め寄る問いになりません（三者の関係 → 6.7.4）。
• es pós「なぜ」は使いません。 目上の人に「なぜ」と尋ねるのは子どもっぽく、失礼とされます。
• na 一語の答えを使いません。 na だけの「違う」はぶっきらぼうに響くので、目上の人には動詞を繰り返して答えます（→ 第6章）。
• 逆らうときはやわらげます。 目上の人の言葉にじかに salóur「しかし」で逆らうのは角が立つので、後ろの文を推量法にするか、謙譲の léun-「申す」で受けます。
• ほめるときは二重否定で。 目上の人の持ち物や行いを直接ほめるのは、相手を量ることになって無礼です。na と na- を重ねた控えめな言い方で評価します。宮廷では「悪くはない」がほとんど最上のほめ言葉です。
• 季節の詩句を添えます。 身分の高い人ほど、日常の会話でも古い詩の一節を引いて、言いたいことをそれとなく伝えます。
• 呼びかけは、役職名を文の終わりに読点で区切って添えます（…, ausenár.「…、目付殿」）。文頭に置くと急ぎの呼びかけになるので、目上の人にはふつう文末に添えます（→ 4.7.4）。名前では呼びかけません。

二つめの例は、目付殿本人に向けた問いではありません。目付殿の行き先を、そばにいる同輩や目下の者に尋ねる文です。聞き手は目上ではないので疑問詞を使えますが、話題の目付殿は話し手より上なので、推量法と尊敬の補充形、役職名＋au- で高めています。目付殿本人に行き先を伺いたいときは、ké も疑問詞も使わず、fleiréla ausenár du orén?「目付殿は縁へお出ましになるのでしょうか」のように、推し量る形で尋ねます。

8.6.5 命令と依頼の四つの言い方

同じ「この帳簿を見て」という頼みは、相手との段の差によって四通りに言い分けます。四つめは段に乗らない縁の市の言い方です（→ 第6章）。

下向きの sén plánan sé! と市の sén plána, ende. は、動詞の形が同じです。違いはまわりの語に出ます。命令法の文では目的語に格語尾がつき（plánan）、指示詞も添えます。市の言葉では格語尾が落ち（plána）、ende がつきます。

8.6.6 揺れ

段を測りかねる相手には、話し方が揺れます。揺れる向きは、話し手自身の段で決まります。

• 話し手のほうが明らかに上のとき：「下向き」と「並び」がまじります。命令法を言いかけて、願望法2人称に言い直します。
• 話し手のほうが下か、ほぼ同じとき：「上向き」と「並び」がまじります。願望法3人称と2人称のあいだを行き来します。九段下りの運び人や、六段下りの崖道の商人が縁商人に話す場合がこれにあたります。
• 段の外の、まったく正体のわからない相手には、同じ人でも、一つの文の中で揺れ方が変わることがあります。

都の大商家の手代（六段下り）が、段の外の相手に話しかけています。手代は自分のほうが上だと思っているので、下向きの命令法 sén を言いかけて、並びの願望法2人称に言い直しています。最初の sén は市のむき出しの語幹と同じ形ですが、格語尾つきの plánan と指示詞 sé が続き、ende がないので、市の言葉ではなく命令法だとわかります。

こうした揺れを見せるのは、手代や崖道の商人です。市の目付は干潟の人と縁商人を通して話し、むき出しの語幹と同じ形を口にしないので、この揺れはまず見せません。

8.7 主語と目的語の高さを両方表す

高原語では、一つの文の中で、主語と目的語（や与格）のそれぞれの高さを同時に表せます。

• 謙譲の動詞と、高めた与格を一つの文に並べると、「私が・目上の人に」という上下の関係が、すべて文法に表れます。
• 目上の人を目的語にするときも、名詞には au- をつけたままにします。
• 動詞の au-・du- は主語の側の高さを、名詞の au- はその名詞が指す人の高さを表します。二つは別々に決まります。

目上の人と目下の人を一つの文に出すとき。 目上の人と目下の人を、si「と」で一つの主語に並べることは、改まった言葉では避けます。二つの文に分ければ、目上の人の動詞を尊敬の形にしたまま、目下の人の動詞をふつうの形にできます。

それでも一つの主語に並べるときは、目上の人が一人でも含まれていれば、二人でも双数にせず複数で受けます（8.8）。

8.8 数えない敬意

目上の人を数詞で数えてはいけません。

• 高め名詞には、数詞も双数もつけられません。 高め名詞の複数形は「方々」というひとまとまりの意味しかもちません。「目付の方々がお出ましになる」は fléiran ausenárai と、ひとまとまりの複数で言います。
• 「何人」とは尋ねません。人の数を尋ねる疑問詞はありません。
• 目上の人を役職名や座名で並べるときも（aulisár si ausenár）、双数を避けて複数で受けます。目上の人が一人でも含まれていれば、二つでも双数にしません（王と目付、書記の方と運び人など）。
• 貴族が何人来たかを言うときは、数を言わずに、口にすることが許される座名・役職名を一人ずつ挙げていきます。
• 高めた持ち物は数えてかまいません（aumárou「御両手」）。数えられているのは人ではないうえ、双数は「そろったひと組」を表す美しい形とされるからです。
• 敬語の代名詞 aurél も数えられません（8.5.3）。

星を数えない禁忌も、同じ考えから来ています（→ 第3章）。

8.9 言葉の層と敬語

• 宮廷語：敬語の補充形をそろえて使い、三つの段階をはっきり言い分けます。
• くだけた話し方・崖道の言葉：今の語末母音の脱落（→ 第1章）が敬語の形にも及び、aldána が aldán、lisénde が lisénd のように聞こえます。宮廷語ではこの脱落は起こりません。
• 縁の市の取引言葉：格の語尾も敬語も落ち、動詞は「むき出しの語幹＋ende」の形になります。市は段に乗らない場なので、命令法と同じ形でも無礼とは受けとられません。ただ、都の人の耳には「半ば沈んだ言葉」に聞こえます。

同じ用件でも、市の言葉と都の改まった言葉では、次のように形がまったく変わります。

• 都の手代は、運び人にはむき出しの語幹で話し、目付の前ではすぐ願望法に切りかえます。手代が改まった形で丁寧に言った言葉も、運び人の口を通ると、同じ決まり文句に縮まってしまいます。
• 目付は、むき出しの語幹を決して使いません。 市の公務の時だけでなく、役に就いているあいだはいつもです。目付は市を見張る役で、市の言葉と同じ形を口にすると、市の取引に加わっているように聞こえるからです。そのため、目下の者に命じるときも、2人称単数の命令形（むき出しの語幹と同じ形）は避けて、次のように言います。
  • 当為法の3人称で、相手を役名で主語に立てる：vandésa faronár fáron.「運び人は荷を量るべし」（当為法には3人称の形しかない → 5.3.7）
  • 一人の相手でも、改まった複数の命令形 -ir：vándir fáron.「荷を量れ」（語尾があるので、むき出しの語幹にはならない）
  • 当為法の3人称で一般の決まりとして言う：mé duliþésa fáron es orénos.「縁から荷を落とさぬこと」
• 小辞 ende「どうぞ・頼む」は、願望法の3人称単数の語尾 -énde が決まり文句として固まったものです。敬語の落ちた市の言葉に、願いの形だけが残ったことになります（→ 第10章）。
• 運び人や崖道の商人は、市から都に戻ると、まず改まった言葉で祖先に詩を一首捧げる習わしがあります。干潟語を長く話していると、自分まで重くなると信じる人もいるからです。