十の灯が昇ると――「〜とき」「もし〜なら」と関係節

この課では、文と文をつなぐ形を三つ学びます。

1. 「〜するとき」：小辞 lúin を文の頭に置きます。
2. 「もし〜なら」：動詞を「仮定の形」にするだけで作れます。接続詞は使いません。
3. 関係節：「樵たちが伐った硬木」のように、名詞の後ろに文をつけて詳しく説明する形です。小辞 te を使います。

この言葉が話されている高原では、乾風期の初めの明け方に、東の空へ「十の灯」と呼ばれる星の群れが昇ると、新しい年が始まります。森では硬木の伐り出しが始まり、縁の降ろし場から崖の下へ硬木が下ろされます。この課の題 lúin áuran ombára ilánai…「十の灯が昇ると…」は、そうした季節の移り変わりを語る、高原らしい言い方です。

この課の最後では、詩の語順も見ます。改まった場では、季節を詠んだ短い詩句を交わして挨拶します。会話の中に詩句が混ざると、そこだけ語順がひっくり返って聞こえます。その「ずれ」で、引用だと気づけるようになりましょう。

新出語

1. 「〜するとき」：lúin ＋ 動詞で始まる文

規則：「〜するとき」「〜すると」と言うときは、文の頭に lúin を置きます。その後ろは、ふつうの文と同じく動詞から始めます。lúin の文は、ふつう主節（中心になる文）の前に置き、読点で区切ります。

• kelár「樵」は、lisár「書記」（書く人）と同じく、kél-「伐る」に「〜する人」の -ár がついた語です。複数の「〜が」は kelárai になります。
• ombára ilánai「十の灯」は星座の名前です。ombára は「十」の古い形で、「そろった」という意味でもあります。星を数えているわけではないので、禁忌には触れません。

注意：高原語には時制がありません。そのため lúin の文は「〜したとき」とも「〜するときにはいつも」とも読めます。どちらの意味かは、時の語と前後の文脈で決まります。

2. 「もし〜なら」：仮定の形 -ír-

規則：「もし〜なら」には接続詞を使いません。動詞を仮定の形にするだけで条件の文になります。語根と人称の語尾のあいだに -ír- を入れます。条件の文は主節の前に置きます。

tór-「来る」の仮定の形：

• 強勢は -ír- に移ります（tóra → toríre）。推量の -él- や願いの -énd- と同じです。
• 3人称単数・軽性は -e で終わります（toríre）。願いの形 lisénde と同じ不規則な形です。重性は規則どおり -o です（toríro）。

結果の文は推量の形で言うのがふつうです。

toríro nébro es orénos, na senéimor ilánais. 縁から霧が上がってくれば、我々には星が見えなくなるだろう。

• 主語の霧 nébro は重性なので toríro になります。
• 結果の文は、推量の形の1人称複数 senéimor です（1人称の前で -él- の l が落ちます）。

注意：仮定の形を否定するときは、動詞の前に na を置きます（na toríro nébro…「霧が来なければ…」）。仮定の形は事柄の成り立ちを言う形なので、mé ではなく na を使います。

3. 関係節：名詞 ＋ te ＋ 動詞で始まる文

規則：名詞を文で詳しく説明するときは、名詞の後ろに te を置き、そのすぐ後ろに動詞で始まる文を続けます。te と動詞のあいだに入れてよいのは、na・mé だけです。

(1) 主語や目的語が抜けた所は、空けたままにします。

kéel- は kél-「伐る」の完了の形です（e が長くなります）。

(2) 「その人に」「その人の」にあたる部分は、代名詞で埋めます。

senár él te lísim sáindaran élei 私が証文を書いてやる、あの目付（直訳：あの目付・私がその人に証文を書く）

関係節の終わりの élei「その人に」が、目付を指しています。日本語では言わない「その人に」を、高原語では必ず言います。

注意

• 名詞が重性でも、関係節の小辞は te のままです。tó にはなりません（gandér tó は「あの硬木」）。
• 短い説明なら、関係節より「〜した」の形 -en のほうがふつうです（gandér kélen「伐られた硬木」）。関係節は、「誰が」「何を」の両方を言いたいときや、「その人に」を言う必要があるときに使います。

4. te と té の聞き分け、長い主語は文末へ

(1) te と té

関係節の te は、もとは指示詞 té「あの」が固まったものです。そのため、軽性の名詞の後ろでは同じ形に見えます。次の点で区別します。

高原の文字は強勢を書かないので、te と té は同じ字です。書き言葉では、区切りの印がなければ関係節と読みます。

• 軽性の「あの」té は、関係節の te の前に置けません（té te と同じ音が重なるのを嫌うため）。かわりに代名詞 él を「あの・例の」の意味で置きます（senár él te…）。

(2) 関係節は文の終わりまで続く

関係節は、文の終わりか読点まで続きます。そのため、関係節のついた主語の後ろに「縁へ」のような語を続けると、その語まで関係節の中に入ってしまいます。

関係節のついた長い主語は、文末に回します。 重いものを後ろへ回す、高原語の大事な原則です。

5. 詩の語順と、詩の挨拶

規則：ふつうの文は「動詞・主語・目的語」の順ですが、詩では語順がかなり自由になります。主語が動詞の前に出たり、動詞が落ちたりします。

du dálor gandér, sílarau áurau. 硬木は下の国へ、二つの月は昇る。

• 前半では動詞が落ちています（「下る」がない）。
• 後半では主語の sílarau「二つの月」が、動詞 áurau より前に出ています。

ふつうの文なら dúlo gandér du dálor.、áurau sílarau. と言うところです。会話の中でこの「ひっくり返った」語順が聞こえたら、詩句の引用だと考えてください。

形容詞が先頭に来る格言：諺や詩では、「〜だ」の és- を落として、形容詞を先に言うことがあります。ふつうは「名詞＋形容詞」の順なので、形容詞が先に来るだけで「これは格言だ」と伝わります。

gléin selvá, áuren virá. 清きは息、高きは言葉。

詩の挨拶の前置き：改まった場では、目下の者が先に季節の句を詠みます。そのとき、次のように前置きします。

léunim dáu viríñau. 拙い句を二つ、申し上げます。

• léun- は「言う」を低める形です。
• viríña「小句・拙い句」は、virá「言葉」の語根 vir- に「小さな」の -íña がついた形です。自分の句を「拙い」と低めて言います。二つなので双数 viríñau になります。

例文

練習問題

1. 空欄に tór-「来る」の仮定の形を入れてください。

   1. tor____ nébro, na senéimor ilánais.（霧が来れば、星は見えないだろう）
   2. tor____ senár, liséim sáindaran.（目付が来れば、証文を書こう）
   3. tor____ társ, méirim nímbo társei.（お前たちが来れば、お前たちに乳をやろう）
   解答

   1. toríro：霧 nébro は重性なので -o です。
   2. toríre：目付は人なので軽性です。仮定の形の3人称単数・軽性は -a ではなく -e になります。
   3. torírers：2人称複数です。

   どの形も、強勢は -ír- に移ります。

2. 日本語を高原語にしてください。

   「もし荷が重ければ、運び人は嘆くだろう。」

   （ヒント：「〜である」は és-、「嘆く」は dróum-）

   解答

   esíro fáron gróm, drouméla faronár.

   • 条件の文は、és- を仮定の形にするだけです。荷 fáron は重性なので esíro になります。
   • 結果の文は推量の形にします。主語の運び人は軽性なので drouméla です。強勢は -él- に移ります。

3. 日本語を高原語にしてください。

   「樵たちが伐り終えた硬木が、縁へ下りていく。」

   解答

   dúlo du orén gandér te kéelan kelárai.

   関係節は文の終わりまで続きます。そのため、関係節のついた長い主語 gandér te kéelan kelárai を文末に回し、du orén「縁へ」を先に言います。dúlo gandér te kéelan kelárai du orén. と言うと、「縁へ」が関係節の中に入ってしまいます。

4. 高原語を日本語にしてください。

   1. lúin áura álmar, émbelimor aursárais.
   2. sénim plánan te léisa lisár.
   解答

   1. 「白月が昇ると、我々は祖先を祀る。」：lúin の文が前、主節が後ろです。この土地では、白月の満月の夜に祖先を祀ります。
   2. 「私は、書記が書き終えた帳簿を見る。」：plánan は主節の「〜を」なので対格です。関係節の中では「〜を」が抜けて空いています。

5. 発音の問題です。次の二つの文は、高原の文字で書くと「区切りの印」以外は同じです。話し言葉では、どこで聞き分けますか。それぞれの意味も答えてください。

   A tóra senár te lísim sáindaran élei. B tóra senár té, lísim sáindaran élei.

   解答

   • A の te は強勢がなく、次の lísim につなげて一続きに［te-lísim］と発音します。関係節で、「私が証文を書いてやる目付が来る」という意味です。
   • B の té は強く発音し、後ろに短い切れ目が入ります。指示詞「あの」で、「あの目付が来る。私はその人に証文を書く」という二つの文になります。

   日本語話者は強勢を音の高さとして聞きがちです。te が「弱く短く、次にくっつく」かどうかに注意して聞いてください。

6. 次のうち、詩句の引用だと考えられるのはどれですか。理由も答えてください。

   A dúlo gandér du dálor. B du dálor gandér, sílarau áurau. C áura selvá an ilánais.

   解答

   B です。

   A と C は、ふつうの「動詞・主語・…」の語順です。B は、前半で動詞が落ち、後半では主語 sílarau が動詞 áurau の前に出ています。会話でこういう崩れた語順を聞いたら、詩句の引用だと考えられます。B は数えるとちょうど十拍（du-dá-lor-gan-dér-sí-la-rau-áu-rau）で、宮廷の「十拍の句」の形にもなっています。

コラム：詩の挨拶と十拍の句――言葉を美しく整えて天へ届ける

この言葉が話されている高原では、言葉は息だと考えられています。息は軽く、上へ昇るものです。韻律が正しく、語形が美しく整った言葉は、煙のように天 élvar へ昇り、祖先に届いて喜ばれるとされます。反対に、粗野な言葉や乱れた言葉は重く、下へ落ちていきます。都の人々が美しく話すことにこだわるのは、教養を見せるためだけではありません。それが祖先への捧げものだからです。

詩の挨拶

改まった場で人に会うと、季節を詠んだ短い詩句を交わします。まず目下の者が léunim dáu viríñau.「拙い句を二つ申し上げます」と前置きして詠み、目上の者が句を返します。返しの句がうまく続くと、その出会いは吉とされます。詠まれる題材は、乾風期の初めに金色に散る líndra（金の落葉樹）、年の始まりを告げる十の灯、凍った湖、二つの月などです。

十拍の句

宮廷の詩の基本は、十の拍でできた句 ombríl です。「十」はこの土地では両手の指がそろった数で、「欠けのない」という意味も持っています。詩人の腕が問われるのは、十拍の中に、重い音節（長母音・二重母音を含む音節や、子音で終わる音節）と軽い音節、強勢をどう並べるかです。

意外なことに、宮廷では韻を踏むこと（押韻）が重んじられません。高原語は語尾で性・数・格を表すので、同じ格の語を並べれば、行の終わりは自然にそろってしまいます。そのため韻を踏むのは簡単すぎて、技として認められないのです。行の終わりがそろいすぎた句は「語尾に頼った句」と呼ばれ、下手な詩の代名詞になっています。いっぽう、森の氏族は同じ子音で始まる語を並べる頭韻を、崖道の運び人は行の終わりをそろえる脚韻を好みます。どんな詩を作るかで、その人の出自がわかるのです。

詩句を引いて話す

身分の高い人ほど、ふだんの会話にも古い詩の一節を引いて、言いたいことをそれとなく伝えます。詩の語順は自由なので、引用の部分だけ語順がひっくり返って聞こえます。この課の du dálor gandér, sílarau áurau.「硬木は下の国へ、二つの月は昇る」は、重いものは下へ、軽いものは上へという高原の世界の見方を、一句に詠みこんだものです。雨期に家にこもって詩を作るのも、雨が上から来る清いもので、屋根の上の祖先に言葉が届くと信じられているからです。